الإهداءات

العودة   منابر العراق الثقافية > المنابر الأسلامية > في رِحاب آل محمد
في رِحاب آل محمد مُختص بسيرة وحياة أهل البيت {سلام الله عليهم}


في اقوال الإمام علي (عليه السلام) عن المرأة

في رِحاب آل محمد


إضافة رد
قديم 10-01-2011, 02:08 PM
 
رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
متألقــــون

الصورة الرمزية شجون الزهراء(عليها السلام)
إحصائية العضو






شجون الزهراء(عليها السلام) is on a distinguished road

شجون الزهراء(عليها السلام) غير متواجد حالياً

الساعة الان


المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي في اقوال الإمام علي (عليه السلام) عن المرأة



الغيرة
تتجلى الغيرة في ابسط اشكالها عند المرأة في حب تقليدها لغيرها من النساء، و في محاوله امتلاك كل شى ء تملكه رفيقاتها. و هو مرض سار، مرده الى حب الذات و العجب بها.
و يتداخل مفهوم الغيرة بهذا المعنى مع مفهوم الحسد، و هو شائع بين الرجال و بين النساء. و من امثلته غيره هابيل من اخيه قابيل، حين حسده وادعى انه افضل منه فلما احتكما الى الله فتقبل الله قربان هابيل و لم يتقبل قربان قابيل، زادت غيره قابيل، حتى سولت له قتل اخيه، فقتله.
و من اخطر اشكال الغيرة ان تحب امراتان رجلا واحدا، فتتخاصمان للحصول عليه. و هو من الامور الخطره، التي تسى ء الى الحياه الزوجيه و تجعلها جحيما لايطاق. و يحدث الامر نفسه عندما يتزوج الرجل اثنتين، فتغار احداهما من الاخرى و تكيد لها، و هو محرم شرعا. و هو ما عبر عنه الامام بقوله:
'غيره المرأة كفر، و غيره الرجل ايمان'.
و يقصد بغيره الرجل، غيرته على عرضه و حريمه و حفظهم من الشرور و الاعتداء.
و قد اوجب الله سبحانه على الرجل العدل بين نسائه، حتى لايكون للمرأة عذر في غيرتها.

الغدر
تتميز المرأة العاطفيه بسرعه التقلب و عدم الثبات على راى، فهى تحب اليوم و تكره غدا، و تحب شخصا ثم تنقلب الى غيره.
و لذلك قيل في المثل: 'و نساوهم كهوائهم'.
و قد وصمها المتنبى بالغدر و عدم الوفاء بالعهد حيث قال:
اذا غدرت حسناء وقت بعهدها++
فمن عهدها ان لايدوم لها عهد
و هذه الصفات ابعد ما تكون عن المرأة المومنه الملتزمه. اما المرأة الطائشه التي تتبع هواها و تنساق وراء رغباتها، فهى تتخبط في غيها و بغيها، و لا ترى اى ضيرفى نكث العهد، و عدم الوفاء بالوعد،
و الغدر بصاحبها عن قصد و عمد.
اما الرجل فهو اكثر اندفاعا الى العمل بما يعتقد، و الثبات على عقيده معينه، و الدفاع عنها بوعى و تصميم، و الوفاء بعهده مهما كلفه ذلك. فاذا وعد اعتبر وعده دينا في عنقه، مصداقا للقول الماثور: 'وعد الحر دين'. و من اشهر الامثله على ذلك وفاء السموءل لمن اودع عنده عددا من الدروع، ففضل ذبح ابنه دون ان يسلمها لغير اصحابها.






رد مع اقتباس
قديم 10-01-2011, 02:13 PM
 
رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
متألقــــون

الصورة الرمزية شجون الزهراء(عليها السلام)
إحصائية العضو






شجون الزهراء(عليها السلام) is on a distinguished road

شجون الزهراء(عليها السلام) غير متواجد حالياً

الساعة الان


كاتب الموضوع : شجون الزهراء(عليها السلام) المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي


هم المرأة
فاذا تركت المرأة عقلها جانبا، و القت اوامر الشرع وراء ظهرها، لم يعد لها من هم في الحياه غير زينتها و زخارفها، و الانسياق وراء شهواتها. فقال الامام (Cant See Images): 'و ان النساء همهن زينه الحياه الدنيا و الفساد فيها'.
المرأة الفاسده شر كلها
و عندها تصبح المرأة شرا كلها، على الرغم من حاجه الرجل و الوجود البشرى اليها. فقال (Cant See Images): 'المرأة شر كلها، و شر ما فيها انه لابد منها'.
غيره المرأة و غيرها الرجل
و المرأة بدافع غيرتها على زوجها قد تنساق وراء عاطفتها، فتتصور ان زوجها يمكن ان يتزوج عليها، فخير سبيل لتتفرد به هو ان تفقره او تمنعه من مغادره الدار، او تصمه بالريبه في كل نظره ينظرها، مما يسبب لها فساد حياتها الزوجيه و يعود عليها بالضرر و السوء. ولذلك نهاها الامام (Cant See Images) عن هذه الغيرة المحرمه، و اعتبرها كفرا بالنعمه التي انعمها الله عليها،
[و اذا كانت الغيرة تصل الى حد تنسى معه الله سبحانه بل و تتحدى معها اوامره تعالى و نواهيه بشكل علنى و سافر و عن سابق توجه و اطلاع، فانها تعنى انها في حاله غيرتها و ثورتها لاتعترف بسلطان الله سبحانه و لا تخضع لاوامره و زواجره... و لعل هذا اقرب الى ما يرمى اليه الإمام علي (Cant See Images) من كلمته الماثوره: 'غيره المرأة كفر'].
فقال (Cant See Images): 'غيره المرأة كفر'. و هذه الغيرة مختلفه جدا عن غيره الرجل التي تعنى الحفاظ على زوجته و اهله ضد اى اعتداء خارجى او انتهاك لكرامتهم، فهذا واجب على كل رجل، و هو جزء من الايمان، فقال (Cant See Images): 'و غيره الرجل ايمان'.
غدر المرأة
و في الحكمه الرابعه يبين الامام (Cant See Images) جانبا من نفسيه المرأة الشريره، التي دابها ان تغدر بزوجها، في حين تظهر له حسن معاشرتها و تصرفاتها، فهى كالعقرب التي تلدغ الانسان بعد ان تعطيه الثقه و الامان، فقال (Cant See Images): 'المرأة عقرب حلوه اللبسه'
[و لعل الاقرب الى ما يرمى اليه اميرالمومنين (Cant See Images) من كلمته هذه، هو ان المرأة كثيرا ماتوذى الرجل عن عمد او من غير عمد، ولكنها و بملاحظه وضعها العاطفى و الانثوى المثير له تجعل الرجل ليس فقط لايجد الم لسبتها و انما هو يلتذ بها ايضا].

خيار خصال النساء
و نتيجه التباين في خصال المرأة و في وظيفتها عن الرجل، تعتبر بعض الخصال السيئه في الرجل، خصالا جيده في المرأة. و يعد الامام (Cant See Images) ثلاثا من هذه الخصال و هى: الزهو و الجبن و البخل. فيقول (Cant See Images): "خيار خصال النساء، شرار خصال الرجال: 'الزهو و الجبن و البخل. فاذا كانت المرأة مزهوه "اى فخوره بنفسها" لم تمكن من نفسها. و اذا كانت بخيله حفظت مالها و مال بعلها. و اذا كانت جبانه فرقت "اى فزعت" من كل شى ء يعرض لها" "الحكمه رقم 234"
فالمرأة التي لاتستهين بنفسها يدفعها اعجابها بنفسها الى ان لا تمكن احدا من نفسها، و هي صفه جيده في المرأة. على عكس المرأة الدنيئه التي تسلم نفسها لكل طالب بلا مقابل.
و بما ان السعى وراء زينه الدنيا يحتاج الى المزيد من المال الذي يرهق كاهل الرجل، كانت المرأة البخيله افضل من المسرفه، لانها بذلك تحافظ على ما لها و مال زوجها و اسرتها.
اما الجبن و الخوف عند المرأة فهو من افضل الصفات، لان المرأة التي تدعى الجراه تضع نفسها في مواضع الخطر دون ان تحترس، و بما انها ضعيفه، فهى بذلك تعرض نفسها للمهالك، و لو كانت تخاف لتجنبت اماكن الخطر، و لحسبت لكل امر الف حساب.
اما الرجل، فمن اسمى خصاله ان يكون متواضعا كريما شجاعا، على ان لايخرجه ذلك عن حدود الشرع، فينقلب تواضعه الى ذل، و كرمه الى اسراف، و شجاته الى تهور.
معامله النساء و الحفاظ عليهن
و لم يبخل الامام (Cant See Images) عن اسداء بعض الارشادات الضروريه للرجال، في كيفيه معامله نسائهم و الحفاظ عليهن. فالمرأة التي تنساق عاده وراء عاطفتها، يجب ان تكون في ظل رجل يصونها من الشذوذ و الانزلاق، و يمحضها النصيحه و الراى الصائب،
الذى يجعلها تفوز بسعاده الدنيا و الاخره.
يقول الامام (Cant See Images) في آخر الوصيه التي كتبها لابنه الحسن (Cant See Images) عند انصرافه من صفين:
'و اياك و مشاوره النساء، فان رايهن الى افن "اى نقص" و عزمهن الى وهن "اى ضعف". واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن، فان شده الحجاب ابقى عليهن. و ليس خروجهن باشد من ادخالك من لايوثق به عليهن. و ان استطعت الا يعرفن غيرك فافعل. و لا تملك المرأة من امرها ما جاوز نفسها، فان المرأة ريحانه و ليست بقهرمانه. و لا تعد بكرامتها نفسها، و لا تطمعها في ان تشفع لغيرها. و اياك و التغاير في غير موضع غيره، فان ذلك يدعوا الصحيحه الى السقم، و البريئه الى الريب' "الخطبه رقم 270". و يتضمن هذا النص الامور التاليه

مشوره المرأة
ففى البدايه يبين الامام (Cant See Images) ان تفكير المرأة مرتبط بعاطفتها ارتباطا وثيقا، و رايها في الاشياء مرتبط باهتماماتها. فلاينبغى للرجل ان يشاور المرأة، فان رايها قد يضعف رايه و يثبط همته. و لا يستشير النساء الا العاجز من الرجال. يقول (Cant See Images): 'و اياك و مشاوره النساء فان رايهن الى افن، و عزمهن الى وهن'.
و اما اذا كانت المرأة ذات راى قويم و عزم قوى، فلماذا لايشاورها الرجل، و لا يكلفها بجسيم الاعمال و المهمات؟ كما فعل الامام الحسين (Cant See Images) حين كلف اخته مولاتنا زينب العقيله (عليها السلام) بان تتابع نهضته من بعده، و ان تبين للملا اهدافها و مراميها، فقامت بذلك بكل ثبات و رباطه جاش، و حمت ابن اخيها الامام زين العابدين (Cant See Images) و جميع السبايا، فكانت بذلك 'بطله كربلاء'.
حجب المرأة و عدم الاختلاط
ثم يوكد الامام (Cant See Images) على امر المشرع بحفظ المرأة، فان عدم اختلاطها بالرجال احفظ لها و لهم. فقال (Cant See Images): 'واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن" اى احجبهن عن الغرباء حتى لاتقع ابصارهن على ما يكون سببا لفسادهن. ثم يقول (Cant See Images): 'فان شده الحجاب ابقى عليهن' و ليس المقصود بالحجاب هنا ما يوضع على الراس و العنق و الجيب، و انما المقصود
به الاعتزال و عدم الاختلاط. و ان كان حجاب الراس هو واجب ايضا بنص القرآن الحكيم. يقول تعالى عن الحجاب الاول مخاطبا نساء النبى اللواتى هن قدوه المسلمات: 'و قرن في بيوتكن، و لاتبرجن تبرج الجاهليه الاولى، و اطعن الله و رسوله' و يقول سبحانه عن حجاب الراس 'يا ايها النبى قل لازواجك و بناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك ادنى ان يعرفن فلايودين" "سورة الاحزاب 59".
ثم يوكد على لزوم ستر العنق و ما يليه من الصدر و هو الجيب فيقول 'و قل للمومنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لايبدين زينتهن الا ما ظهر منها، و ليضربن بخمرهن على جيوبهن' "النور- 32"
و المقصود بالزينه الظاهره ما تظهره المرأة من جسمها حال الصلاه، و هو الوجه الوضوئى واليدين الى الزندين و القدمين الى الكعبين.
[البحث المتقدم فقهى، فيه الكثير من الاخذ و الردبين الفقهاء. و ما ذكره المولف هنا هو ما راه مناسبا بحسب سياق بحثه هذا].
ثم قال الامام (Cant See Images): 'و ليس خروجهن باشد من ادخالك من لايوثق به عليهن' فهو (Cant See Images) يقول: 'ان خروج النساء من البيت اهون من دخول شخص غير موثوق عليهن، لان من تكون هذه صفته يتمكن من الخلوه معهن في البيت بدون رقيب، بينما لايتمكن من ذلك اذا راهن في الطريق.
و رغم ان المشرع الحكيم سمح للمرأة بالخروج من بيتها في حالات الضروره و الحاجه، فان الامام (Cant See Images) شدد كثيرا على هذه الناحيه، لتقديره المفاسد الكبيره التي تنشا عن اختلاط النساء بالرجال، كما هو في عصرنا لحاضر. و لذلك قال (Cant See Images): 'و ان استطعت الا يعرفن غيرك فافعل'. و رغم ان الخطاب في هذه الوصيه هو للامام الحسن (Cant See Images) فهو غير موجه اليه بقدر ما هو موجه لعامه المسلمين، لان عقيلات اهل البيت كن اشد الناس تمسكا و تطبيقا لتعاليم الشريعه.
[لاريب في ان من الخير للمرأة هو ان لاترى الرجل و لاالرجل يراها كما قررته الصديقه الطاهره فاطمه الزهراء عليهاالسلام في مقام جوابها لسوال ابيها الرسول الاكرم "ص" لها عن ذلك... ولكن ذلك ليس هو كل ما ينبغى ان يقال في هذا المجال... و الا... فان المقامات و الاحوال تختلف... فقد يفرض الواقع الموضوعى على المرأة ان تقف مع الرجل جنبا الى جنب لتسجل موقفا نضاليا و رساليا يدفع اليه التكليف الشرعى على المرأة ان تقف مع الرجل جنبا الى جنب لتسجل موقفا نضاليا و رساليا يدفع اليه التكليف الشرعى و ضروره الحفاظ على حياه الاسلام و على حيويته، و على حدوده و ثغوره... و لاجل ذلك نجد 'فاطمه الزهراء' و من بعدها ابنتها العقليه 'زينب' و سواهما من عقائل الرساله يشاركن في تسجيل مواقف رساليه و سياسيه علنيه و في ملا من الناس... مع عدم التخلى عن الالتزام بالحجاب و عدم الاخلال به... و اذن فان من المناسب الفات نظر القارى ء الى ان الظروف تختلف و تتفاوت و تبعا لها يحصل الاختلاف و التفاوت في الوظيفه الشرعيه الالهيه التي لابد من التزام بها وادائها على النحو الافضل و الاكمل...]
روى ابن شهر آشوب في المناقب ان النبى "ص" قال لفاطمه (Cant See Images): 'اى شى ء خير للمرأة؟ قالت: ان لاترى رجلا و لايراها رجل. فضمها اليه و قال: ذريه بعضها من بعض'.
و قد اثر عن زينب العقيله (عليها السلام) انها كانت لاتعرف من باب دارها غير وجهه الداخلى. و كانت عند ما تضطر الى مغادره بيتها، تخرج ليلا محجبه و معها الحسن (Cant See Images) عن يمينها و الحسين (Cant See Images) عن شمالها، و ابوها اميرالمومنين امامها.
و قد كانت مولاتنا سكينه بنت الامام الحسين (Cant See Images) شبيهه بجدتها فاطمه الزهراء (عليها السلام)، فكانت مقطعه الى العباده و دائمه الا تصال مع الله، لا تغادر بيتها و لا تلتفت عن مسجدها. حتى انه لما خطبها ابن عمها الحسن المثنى بن الامام الحسن (Cant See Images) قال له ابوها الحسين (Cant See Images): 'اعطيك فاطمه بنتى فهى كامى الزهراء في العباده، اما سكينه فلا تصلح لرجل، لانها غالب عليها الاستغراق مع الله.
و من غريب الامر، ان يذكر احد المورخين و هو الزبير بن بكار في كتابه نسب قريش ان سكينه نفسها كانت تقيم مجالس الانس و الشعر و الغزل، و ان بيتها كان منتدى للرجال و النساء. و في هذا تزوير متعمد، للحط من قيمه اهل البيت في نظر الناس و تشكيكهم بهم. و الحقيقه ان التي كانت تقوم بهذا الامر هي سكينه بنت خالد بن الزبير، فقد كانت تجالس الشعراء و يتغزلون بها و بجمالها. فرفع ابن بكار هذه الوصمه عن آل الزبير و جعلها في آل البيت (عليهم السلام)، لان الوضع السياسى يناسب ذلك. و قد كشف هذا الافتراء ابوالفرج الاصبهانى في كتابه الاغانى حيث قال: ان التي كانت تجالس الشعراء هي سكينه بنت خالد بن الزبير و ليست سكينه بنت الحسين (Cant See Images).
المرأة ريحانه
ثم يوكد الامام (Cant See Images) ان وظيفه المرأة هي في ممارسه الاعمال المناسبه لها، و من اجلها انجاب اولادها و رعايه اسرتها، فهى لم تخلق لتحمل المسووليات الشائكه و الاعمال التي تضر بانوثتها بل خلقت لتظل ورده جميله و ريحانه عطره. فقال (Cant See Images): 'و لا تملك المرأة من امرها ماجاوز نفسها، فان المرأة ريحانه و ليست بقهرمانه' و في هذا ارفاق كبير بالمرأة يتناسب مع رقتها و انوثتها و لايزيدها اعباء فوق اعبائها. و قد شرحنا هذا القول سابقا حين تكلمنا عن اهتمام المرأة بالمظهر.
ثم يقول (Cant See Images): 'و لا تعد بكرامتها نفسها، و لا تطمعها في ان تشفع لغيرها' اى لاتجاوز با كرامها نفسها، فتكرم غيرها بشفاعتها. و كل ذلك مبنى على طبيعه المرأة في الانسياق وراء عاطفتها و تجاوز حدود حقها اذا سلس لها العنان. و ان تشفع المرأة للولد بشكل متكرر منساقه وراء عاطفه الامومه يسيء الى تربيته.
المرأة لاتحكم
و من هذا المنطلق نهى النبى "ص" عن اماره النساء، لانها اذا حكمت تحكم بهواها، فتشيع في الارض الفساد، و هذا من علامات آخر الزمان و قيام الساعه.
قال النبى "ص": 'اذا كان امراوكم اخياركم، و اغنياوكم سمحاكم، و امركم شورى
بينكم، فظهر الارض خير لكم من بطنها. و اذا كان امراوكم اشراركم، و اغنياوكم بخلاء كم، و امركم الى نسائكم، فبطن الارض خير لكم من ظهرها'.
و قال الإمام علي (Cant See Images): 'و من امارات الساعه: اماره النساء و الصبيان و كثره السرارى و ارتفاع البنيان. و لا تقوم الساعه حتى تشتغل الرجال، و النساء بالنساء'.
و يقول الامام (Cant See Images) في مستدرك نهج البلاغة ص 176: 'يظهر في آخر الزمان و اقتراب الساعه- و هو شر الازمنه- نسوه كاشفات عاريات، متبرجات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات الى الشهوات، مشرعات اى اللذات، مستحلات للمحرمات، في جهنم خالدات'.






رد مع اقتباس
قديم 10-01-2011, 02:17 PM
 
رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
متألقــــون

الصورة الرمزية شجون الزهراء(عليها السلام)
إحصائية العضو






شجون الزهراء(عليها السلام) is on a distinguished road

شجون الزهراء(عليها السلام) غير متواجد حالياً

الساعة الان


كاتب الموضوع : شجون الزهراء(عليها السلام) المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي


خطر تمادى الرجل في الغيرة
ثم ينهى الامام (Cant See Images) في موعظته حول معامله المرأة، ينهى الرجل عن التمادى في الغيرة على النساء و الزوجه، فيسى الظن بهن بدون سبب، فان ذلك يولد فيهن رد فعل سيئا، فخير الامور الوسط، و كل شى ء في محله جميل. يقول (Cant See Images): 'و اياك و التغاير في غير موضع غيره، فان ذلك يدعو الصحيحه الى السقم، و البريئه الى الريب' فاذا كانت المرأة سويه بريئه فان شده الضغط عليها قد يولد الانفجار، فتميل الى الشذوذ و الى سلوك سبل الريب.
جهاد المرأة
ننتقل الان الى بيان جانب هام من وظيفه المرأة الفطريه، و ذلك حين تكون زوجه صالحه.
ان سر نجاح الزواج كامن في علاقه المحبه و الالفه بين الزوجين، و في التوافق النفسى و الروحى بينهما و تلعب هنا العلاقه الزوجيه دورا كبيرا.
لذلك اكد الشارع الحكيم على تقويه العلاقه ليصون الاسره و يجعل بناءها قويا متينا. و وضع المسووليه الكبرى في تمتين تلك الرابطه على الزوجه بالذات، لانها اوتيت الوسائل اللازمه لذلك، و اعتبر عملها هذا في تقويه تلك الرابطه مسووليه كبيره لايجوز لها ان تستهين بها، و سماها 'جهاد المرأة' في مقابل 'جهاد الرجل' الذي يقصد به مجاهده الاعذاء و السعى في تامين ضرورات الحياه. و قد ترجم الإمام علي (Cant See Images) هذا المعنى بقوله: 'جهاد المرأة حسن التبعل' و يقصد بالتبعل اطاعه المرأة لزوجها و تامين كل حاجاته الماديه و العاطفيه، حتى يظل مشدودا اليها و مشغولا بها عمن سواها، فتكون له درءا يجنبه الحرام، و حافظا يصونه من طوارق الايام. و في ذلك يقول النبى "ص": 'ما استفاد امرو فائده بعد الاسلام افضل من زوجه مسلمه، تسره اذا نظر اليها، و تطيعه اذا امرها، و تحفظه اذا غاب عنها، في نفسها و ماله'.
مظاهر نقص المرأة
نعود الان للحديث عما ختمنا به المناقشه الجريئه التي تمت مع الصحفيه الايرانيه في طهران.
فبعض النساء يتهمن الامام عليا (Cant See Images) بالتحامل على المرأة لانه و سمها بالنقص. ولكنى اقول ان كلام الامام (Cant See Images) هو من قبيل بيان الحال، و ليس مقصوده الحط من قيمه المرأة تجاه الرجل. فكل شى ء لايملكه الانسان هو نقص فيه. و اذا كانت المرأة
ناقصه في بعض الامور، فان الرجل ناقص في امور اخرى. الا ان الافضليه النهائيه هي للرجل، لقوله تعالى: 'الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض' [هذه الايه ليست في مقام تقرير الافضليه النهائيه و المطلقه للرجل على المرأة و انما هي مقام اعطاء الرجل حق القيمومه على المرأة و تقرير: ان القرار النهائى يرجع اليه لانه هو الذي يتصدى للانفاق على المرأة و لانه هو الذي يملك قدره اكبر على اتخاذ القرار الانسب مادام ان عواطفه ليست بدرجه من القوه بحيث تهجن على عقله و لاسباب اخرى شرح جانبا منها المولف نفسه فيما تقدم و فيما تقدم و فيما ياتى.] "سوره النساء- 34" و لذلك جعل الله قياده الاسره بيدالرجل.
و قد حدد الإمام علي نقص المرأة في ثلاثه مجالات هي 'نقص العقول و نقص الحظوظ و نقص الطهاره'
يقول الإمام علي (Cant See Images) من خطبه له بعد فراغه من قتال عائشه في حرب الجمل، في بيان نقص النساء:
'معاشر الناس. ان النساء نواقص الايمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول. فاما نقصان اايمانهن فقعودهن عن الصلاه و الصيام في ايام حيضهن، و اما نقصان عقولهن فشهاده امراتين كشهاده الرجل الواحد، و اما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الانصاف من مواريث الرجال. فاتقوا شرار النساء، و كونوا من خيارهن على حذر. و لاتطيعوهن في المعروف حتى لايطمعن في المنكر'
و سوف نشرح فيما يلى مظاهر النقص السابقه و عواملها:
نقص الطهاره
و قد عبر عنه الامام (Cant See Images) بنقص الايمان في قوله 'ان النساء نواقص الايمان' ذلك ان العباده التي هي لب الايمان لاتستقيم بدون طهاره. و في حين يستطيع الرجل ممارسه العبادات في كل وقت، نجد ان المرأة تقعد عن الصلاه و الصيام في ايام المحيض، و هي تشكل نحوا من ربع حياتها. و سبب ذلك ان المرأة اثناء المحيض تعانى من تبدلات عضويه و نفسيه تجعلها غير مهياه لممارسه العبادات. يقول تعالى: 'يسالونك عن المحيض قل هو اذى'. و يصح ذلك بالنسبه للجنب من الزوجين، فالجنابه و الحيض و النفاس يرافقها ظلمه تغشى النفس لاتزول الا بزوالها.
هذا و ان حاله الحيض لما تفرضه وظيفه المرأة المقدسه في الحمل و الانجاب و الارضاع. فهو ليس منقصه للمرأة بل كرامه تعتزبها. لان المرأة بهذا النحو تكون منجبه للاجيال و صانعه للابطال.
نقص الحظوظ
و يقصد به حظ المرأة في الارث، فنصيب النساء على الانصاف من نصيب
الرجال، و ذلك في قوله تعالى 'للذكر مثل حظ الانثيين' و هذا في نظرى تكريم كبير للمرأة. ففى حين لم يطالب الاسلام المرأة بايه نفقه لاحد، نراه يعطيها نصف ما يعطى الرجل. بينما طالب الرجل بالانفاق على اسرته و والديه و حتى على اخوته ان كانوا محتاجين. فالتفريق في سهم الارث انما هو من مستلزمات التباين في الوظيفه و التكليف بين الرجل و المرأة. و لو اعطى الله المرأة كالرجل في تلك الحال لكان ذلك ظلما و جورا.
و هذا النقص ايضا ليس مدعاه للحط من قيمه المرأة، و انما هو لتحقيق العدل و الانصاف، و التعادل بين الحق و الواجب.

نقص العقول
و قد شرحنا جانبا من هذا النقص حين بينا التفاوت بين المرأة و الرجل من حيث توزيع العقل و العاطفه، ليقوم كل منهما بدوره على احسن وجه.
و قد ورد هذا النقص على لسان الامام (Cant See Images) في موضع آخر من النهج، و ذلك في وصيته لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، حين وصاهم بعدم التعرض للنساء باذى، و ان تفوهن بالفاظ السب و الشتم. يقول (Cant See Images):
'و لا تهيجوا النساء باذى، و ان شتمن اعراضكم و سببن امراءكم، فانهن ضعيفات القوى و الانفس و العقول'.
فمن صفه النساء اذا اثيرت حفيظتهن، انهن يسترسلن في التفوه بانواع الكلام، دون ان يستطعن كبح جماح انفسهن و عاطفتهن. و لهذا السبب كانت المرأة في الماضى اذا تكلمت امام السلطان او الامير، فلايحاسبها كما يحاسب الرجل، بل يقول: انها امراه و المرأة تتكلم بعاطفتها.
و لهذا السبب اعتبر الشارع المقدس شهاده المراتين كشهاده الرجل الواحد، لان المرأة بدافع عاطفتها الغالبه عليها يمكن ان تحور مضمون الشهاده فتخرجها عن حقيقتها، اضافه الى انها كثيره النسيان و قليله الدقه العقليه.
و لا ينفى ذلك تمتع بعض النساء بعقول ناضجه قد تفوق عقول الرجال. و من اقرب الامثله على ذلك تلك المرأة المخزوميه التي ناقشت عمر بن الخطاب في مهر النساء فافحمته حتى قال: الا تعجبون من امام اخطا و امراه اصابت، فاضلت امامكم ففضلته؟!
التحفظ في اطاعه النساء
ثم يعقب الامام (Cant See Images) بقوله: 'فاتقوا شرار النساء، و كونوا من خيارهن على حذر،
و لا تطيعوهن في المعروف حتى لايطمعن في المنكر'. و في هذا بيان واضح الى ان النساء لسن بصفه واحده، فمنهن الصالحات و هن المومنات، و منهن الشريرات و هن الفاسقات و الكافرات.
و على المومن ان يجتنب النساء الشريرات، و لايستسلم للنساء الصالحات، بل يكون حذرا من انزلاقهن الى الحرام. و اذا كن صالحات فلايطيعهن في كل شى ء، لان اطاعتهن في كل مطلب يشجعهن على التمادى في الطلب، حتى يطلبن المنكر.






رد مع اقتباس
قديم 10-01-2011, 05:29 PM
 
رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
♣ صاحبة الروح النقيــة ♣

الصورة الرمزية ام مصطفى الكرعاوي
إحصائية العضو






ام مصطفى الكرعاوي will become famous soon enough ام مصطفى الكرعاوي will become famous soon enough

ام مصطفى الكرعاوي غير متواجد حالياً

الساعة الان


كاتب الموضوع : شجون الزهراء(عليها السلام) المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي


مشكوره على الطرح عزيزتي شجون الزهراء






رد مع اقتباس
قديم 10-01-2011, 07:36 PM
 
رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
متألقــون

الصورة الرمزية لقاء القلوب
إحصائية العضو







لقاء القلوب will become famous soon enough

لقاء القلوب غير متواجد حالياً

الساعة الان


كاتب الموضوع : شجون الزهراء(عليها السلام) المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي


سلام الله عليك يا ابا الحسن
لم تترك شاردة ولا واردة الا ذكرتها في المرأة.
نِعْمَ الموضوع
تحيتي لكم من اعماق القلب







 

رد مع اقتباس
قديم 10-01-2011, 09:18 PM
 
رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
.

الصورة الرمزية رياض العراقي
إحصائية العضو






رياض العراقي will become famous soon enough

رياض العراقي غير متواجد حالياً

الساعة الان


كاتب الموضوع : شجون الزهراء(عليها السلام) المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي


يارب
اللهم يا مسهل الشديد، ويا ملين الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من هو كل يوم في أمر جديد أخرجني من حلق الضيق إلى أوسع الطريق، بك ادفع ما لا أطيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين :




أرسلها لمن تحب.






 

رد مع اقتباس
قديم 10-25-2011, 02:40 AM
 
رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
متألقــــون

الصورة الرمزية شجون الزهراء(عليها السلام)
إحصائية العضو






شجون الزهراء(عليها السلام) is on a distinguished road

شجون الزهراء(عليها السلام) غير متواجد حالياً

الساعة الان


كاتب الموضوع : شجون الزهراء(عليها السلام) المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأبرار الأخيار


اللهم عجّل لوليك الفرج

بارك الله بكم ع المرور و سدد الرحمن خطاكم
أسأل الله العلي القدير أن يرزقنا كل خير أحاط به علمه ويقضي حوائجنا كلمح البصر ويثبتنا على الولاية ويهدينا الصراط المستقيم

ودمتم في رعاية الله تعالي







رد مع اقتباس
قديم 11-07-2011, 09:26 AM
 
رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
منابري نشيط

الصورة الرمزية بفون
إحصائية العضو






بفون is on a distinguished road

بفون غير متواجد حالياً

الساعة الان


كاتب الموضوع : شجون الزهراء(عليها السلام) المنتدى : في رِحاب آل محمد
افتراضي


مشكوره اختي على الموضوع المميز







 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المرأة العجوز و خدمة الإمام الحسين ( عليه السلام ) شجون الزهراء(عليها السلام) منبر القصص والطرائف 3 12-02-2012 05:32 PM
اقوال وحكم للامام علي عليه السلام مناضل الفياض في رِحاب آل محمد 4 08-20-2011 10:03 PM
اقوال في الصداقه الامام علي (عليه السلام) خادمة العقيلة في رِحاب آل محمد 9 08-03-2010 01:47 AM
من اقوال الامام علي عليه السلام متى اللقاء قصائد وهمسات متناقلة 2 07-16-2009 04:50 PM
لماذا لم يصنع الإمام الحسن عليه السلام كما صنع الإمام الحسين عليه السلام؟ متى اللقاء المنابر الاسلامية 0 04-08-2009 08:05 PM




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

جميع المواضيع و المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009